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原創(chuàng) 單靈逸 上海市銀行博物館

文│單靈逸

法門(mén)寺塔基遺址

1987年4月，山西省扶風(fēng)縣法門(mén)寺地宮被前來(lái)清理塔基的考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)，封存了千年的秘密石破天驚地顯現(xiàn)在人們面前。在地宮第一道石門(mén)打開(kāi)后，便進(jìn)入19級(jí)臺(tái)階的甬道，地面上居然覆蓋著厚厚的一層銅錢(qián)，大大小小的開(kāi)元通寶、乾元重寶、五銖、新莽大泉……25000余枚錢(qián)幣撒了一地。這俗稱為“金錢(qián)鋪地”，應(yīng)是當(dāng)年地宮封閉前，虔誠(chéng)的佛教徒紛紛解囊捐獻(xiàn)的。這些古錢(qián)幣因年代久遠(yuǎn)，本身就是寶貴的文物。其中最珍貴的當(dāng)屬13枚唐代玳瑁開(kāi)元通寶，與13層佛塔相呼應(yīng)，藏于地宮后室一盞銀燈盞中。

所謂“玳瑁幣”，是用玳瑁（一種海龜）甲殼雕刻而成的“開(kāi)元通寶”銅幣，它屬于紀(jì)念幣，并不作為普通貨幣在社會(huì)上流通。玳瑁屬于海龜科，背甲可以用來(lái)制作精美的裝飾品，漢代的著名樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》中就有“足下躡絲履，頭上玳瑁光”的描寫(xiě)。玳瑁也是佛教密宗的七寶之一，《佛說(shuō)陀羅尼集經(jīng)》曰：“其七寶者：一金二銀三珍珠四珊瑚五玳瑁六水晶七琉璃。”法門(mén)寺地宮中最核心的內(nèi)容，當(dāng)屬佛指舍利。將寶貴的玳瑁制成錢(qián)幣，供養(yǎng)舍利，這也是佛教傳統(tǒng)儀式和文化的集中體現(xiàn)。以錢(qián)幣作為佛舍利供養(yǎng)物的做法并非中國(guó)獨(dú)有，其源頭可以追溯到印度的“舍利瘞埋”。有研究者認(rèn)為，伴隨舍利瘞埋的錢(qián)幣，并非采用其世俗貨幣的意義或價(jià)值，而以錢(qián)幣的金、銀等質(zhì)地，來(lái)取代“七寶”中的金或銀。玳瑁材質(zhì)錢(qián)幣的出現(xiàn)，也應(yīng)當(dāng)屬于此類。

法門(mén)寺地宮后室的中心是放置佛指舍利的八重寶函，《衣物帳碑》記載，這個(gè)八重寶函由唐懿宗供奉，而裝有玳瑁錢(qián)的香爐則緊挨著寶函最外層，關(guān)系極為密切，與甬道上常見(jiàn)的流通貨幣拉開(kāi)距離，體現(xiàn)其不凡的地位。由于玳瑁不是金屬，無(wú)法用熔鑄的方式鑄造，這就意味著加工方式的改變。金、銀開(kāi)元通寶的鑄造與銅錢(qián)開(kāi)元通寶的鑄造在方式上并無(wú)不同，只是版式更為精良，而玳瑁開(kāi)元通寶是雕刻而成，每一枚都是單獨(dú)制作，獨(dú)一無(wú)二的“限量版”。可想而知，每一枚的心血和價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于金、銀質(zhì)地的“開(kāi)元通寶”，是一種珍貴的、具有禮儀性和觀賞性的象征性錢(qián)幣。13枚玳瑁開(kāi)元通寶中，有一枚背面刻有蓮花紋，更明確了其佛教供養(yǎng)的專屬職能。

玳瑁開(kāi)元通寶在史籍中從未記載，地宮內(nèi)《衣物帳碑》也未見(jiàn)到記錄。法門(mén)寺出土的13枚玳瑁幣是考古界的重大發(fā)現(xiàn)，是我國(guó)從未見(jiàn)過(guò)的貨幣品類，亦是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的、絕無(wú)僅有的玳瑁幣。

法門(mén)寺玳瑁幣